¿Es necesario hablar de dialéctica marxista o Hegeliana para entender a Ayn Rand sobre la conciencia y la existencia?

Es la pregunta que me vehículiza a crear la Dialéctica Randiana, es decir, si Hegel señala que el movimiento de la historia estaba determinado por la evolución de la conciencia humana, y según la humanidad iba adquiriendo un mayor conocimiento sobre sí misma y su relación con el entorno, y de acuerdo a esto las formas de organizar la sociedad iban cambiando.

Marx en cambio, rechazaba que el motor de la historia hubiese que buscarlo en el desarrollo general de la mente humana, sino más bien en las condiciones materiales de vida.

A todo esto, buscan explicar la naturaleza como la historia de la humanidad mediante la dialéctica, entendiéndose como una sucesión de cambios necesarios que emanan de las contradicciones inherentes a los distintos elementos opuestos que componen la realidad, porque la dialéctica estudia la evolución de la sociedad humana mediante sus contradicciones.

Marx, invierte la relación hegeliana entre ideas y materias señalando que la materia no es un reflejo del desarrollo de la conciencia, sino que la conciencia es el reflejo del desarrollo de la materia, “no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida que determina la conciencia”, y al declarase materialista busca estudiar dialécticamente la realidad partiendo de lo material y no de las ideas, pero en el mismo método de Hegel, esto es que para HEGEL el proceso de pensar que llega a transformar en un sujeto autónomo bajo el nombre de “idea” es el creador del mundo real, y para MARX lo ideal no es más que el mundo material traspuesto en la mente humana y traducido en sus formas de pensamiento.

A este respecto y sin mencionar ni a Marx ni a Hegel, y sobre todo al tratarse de una novela, Ayn Rand expone en la Rebelión de Atlas el axioma de la existencia existente, consistente en que el acto de comprender esa afirmación implica dos axiomas corolarios, que algo existe y que uno percibe, y que uno existe poseyendo consciencia, puesto que, si nada existe no puede haber conciencia: una conciencia sin nada de lo que ser consciente es una contradicción, se podría decir que es un tanto a fin a Hegel, pero Ayn Rand busca realmente remarcar su lejanía, sin embargo subraya que una conciencia consciente sólo de ella misma es una contradicción: antes de poder identificarse como conciencia, tuvo que ser consciente de algo. Si lo que alegas percibir no existe, lo que posees no es conciencia. De igual forma transcribe que, sea cual sea el grado de tu conocimiento, estos dos, existencia y conciencia son axiomas a los que no puedes escapar, esos dos son los puntos de partida irreductibles en cualquier acción que emprendas, en cualquier parte de tu conocimiento y en su totalidad, ya que desde el primer rayo de luz que percibes al inicio de tu vida hasta la más basta erudición que puedas adquirir a su término, conozcas la forma de una piedra o la estructura de un sistema solar, los axiomas siguen siendo los mismos: que ello existe y que tú lo sabes. Existir es identidad, conciencia es identificación, bajo este término Rand expone que la razón es la facultad que percibe, identifica e integra el material provisto por sus sentidos.

Así pues la tarea de tus sentidos es proporcionarle la evidencia a la existencia, pero la tarea de identificarla pertenece a la razón; sus sentidos le dicen sólo que algo es, pero qué es debe ser aprendido por su mente.

Para Ayn Rand todo acto de pensar es un proceso de identificación y de integración, y a través de este proceso, la tarea de la mente consistente en las respuestas a una única pregunta: ¿Què es? Su medio para establecer la veracidad de sus respuestas es la lógica, y la lógica descansa sobre el axioma de que la existencia existe. La lógica es el arte de identificación no-contradictoria, porqué considera que llegar a una contradicción es confesar un error en el propio pensamiento; mantener una contradicción es abdicar de la propia mente y desterrarse a sí mismo del reino de la realidad. Una contradicción no puede existir dice Rand.

Todo lo anterior sin pasar de lado la idea de que lo finito, que es el sujeto sustraído material o real y que cede su papel a lo infinito que es la idea.

El presente texto contiene múltiples citas puestas de forma literal y su finalidad es encontrar los puntos en común de los autores.

Citas: La Rebelión de Atlas – Ayn Rand. Anti Marx tomo 1: introducción a Marx – Juan Ramón Rallo, El Marxismo y Hegel (teoría y praxis) – Lucio Colletti, Contribucion a la crítica de la economía política – Karl Marx.

J. Pedro Durán Hernandez. Laruxo, abogado postulante, músico, escritor, Docente y activista Libertario.
Twitter: @Laruxo_