Es cierto que no es fácil reconocer un punto de inflexión en la historia cuando se está produciendo ante nuestros propios ojos, cuando somos testigos contemporáneos de los acontecimientos. Es mucho más fácil etiquetar los acontecimientos como puntos de inflexión en retrospectiva. Y es por eso que lo que está sucediendo en todo el mundo ahora mismo —lo llamo “Great Awakening,” o “The New Enlightenment”: el “Gran Despertar” o “La Nueva Ilustración”— probablemente sea difícil de captar y comprender plenamente en sus consecuencias para muchos de nosotros.

En Argentina, Javier Milei fue elegido presidente en diciembre de 2023. Como libertario declarado, promete restaurar la libertad y la prosperidad en un país arruinado por décadas de socialismo, restablecer los mercados libres y luchar drásticamente contra el Estado.

En Estados Unidos, Donald Trump fue elegido el 47º presidente en noviembre de 2024. Sus promesas: lograr la recuperación económica, desmantelar el caos causado por los globalistas con su agenda del “Gran Reinicio”, reducir el “Estado Profundo” y combatir su corrupción y sus crímenes.

En Europa también se dan aquí y allá (aunque de forma más vacilante) planteamientos políticos similares que pretenden romper con las viejas formas de actuar. Pensemos en los Países Bajos, Austria y varios países de Europa del Este.

¿Cuál es el quid de la cuestión? No se trata, como suele afirmarse, de izquierda o derecha, con fuerzas de derecha o “populistas de derecha” que intentan tomar el control. Se trata más bien de lo siguiente: ¿deberían la libertad y el voluntarismo determinar cómo convivimos las personas, o deberían la coerción y la violencia dictar cómo interactuamos?

Los seres humanos sólo podemos cooperar entre nosotros de dos maneras: la libertad, con su acción voluntaria, por un lado, y la coerción y la violencia (incluido el engaño), por el otro. La acción voluntaria significa: te ofrezco una manzana por un dólar estadounidense y tú la compras o rechazas mi oferta, según lo desees. La coerción y la violencia significan: te obligo a comprar la manzana que te ofrezco y, si te niegas, te castigaré. Así pues, no hay una tercera vía, con la acción voluntaria por un lado y la coerción y la violencia por el otro.

En este contexto, podemos entender fácilmente qué significa libertario, qué es el libertarismo. El libertarismo es la idea coherente y lógicamente razonada de la libertad individual. Se caracteriza por el principio de no agresión : nadie puede iniciar una agresión o violencia contra otras personas o sus bienes. La agresión aquí significa el uso o la amenaza de violencia física contra personas pacíficas y sus bienes, o el uso del engaño para acceder a su trabajo o sus bienes.

¿Cómo se relacionan el libertarismo y el Estado (tal como lo conocemos hoy)? El Estado es el monopolista coercitivo territorial con la autoridad última sobre todos los conflictos en su territorio . También reivindica el derecho a hacer algo que está prohibido para todos los demás: recaudar impuestos, es decir, tomar dinero de la gente sin proporcionar un servicio específico a cambio. Un Estado así no defiende la libertad y la acción voluntaria, sino la coerción y la violencia. Además, el Estado no fue creado mediante un acuerdo voluntario. Ni usted ni yo firmamos un contrato, ni tampoco lo hicieron nuestros antepasados. En resumen, el Estado (tal como lo conocemos hoy) fue finalmente impuesto a la gente por otros.

Tal vez digan: “Todo eso puede ser cierto, pero necesitamos al Estado. ¿Quién más construirá las carreteras, pagará las escuelas o garantizará la ley y el orden?”. Es una pregunta legítima. De hecho, la gente desea cosas como carreteras, escuelas y seguridad, y sin duda, especialmente estas últimas son esenciales para nuestra coexistencia pacífica. Sin embargo, esto no significa que estos bienes solo puedan ser proporcionados por el Estado (y mucho menos que deban serlo). Eso sería como ver a un mono andar en bicicleta y concluir que solo los monos pueden andar en bicicleta; sería una falacia lógica, un non sequitur .

Los errores lógicos son una señal de alerta para los pensadores libertarios. Y, en este punto, el problema que el libertarismo tiene con el Estado pasa a primer plano: el Estado (tal como lo conocemos hoy) no se basa en la acción voluntaria, sino en la coerción y la violencia. Pero los libertarios rechazan la coerción y la violencia como principios para la interacción humana por razones lógicas y éticas. Para ellos, simplemente no hay ningún argumento convincente de por qué alguien debería o puede gobernar a otros, de por qué alguien debería obligarte a hacer algo que no quieres hacer voluntariamente.

Los libertarios, que adhieren al principio de no agresión, no rechazan, en realidad, la ley y el orden ni el bienestar de todos. Más bien, rechazan de plano el Estado (tal como lo conocemos hoy). Los libertarios sostienen que las relaciones interhumanas deben basarse en el respeto incondicional de la integridad física de la propiedad privada de las personas, que todos los bienes que las personas desean deben ser provistos en un mercado libre, sin ninguna intervención del Estado.

Pero ¿es esto realista y práctico? Esta es, en efecto, una pregunta que surge cuando interpretamos el Gran Despertar como una especie de desarrollo de orientación libertaria que se desarrolla ante nuestros ojos. Es justo decir que hay muchas señales de que cada vez más personas quieren poner fin a los fracasos evidentes: la decadencia económica, la inflación, los conflictos sociales y culturales, etc.

Hasta ahora, la solución estándar siempre ha sido la siguiente: votar en contra del antiguo gobierno, elegir uno nuevo y esperar mejores resultados. Pero precisamente ese enfoque no ha funcionado en las últimas décadas. Lo único que ha hecho es que el Estado sea más grande y más autoritario, de modo que ahora es evidente que es la causa fundamental de los problemas más acuciantes de la actualidad.

En Argentina, la gente ha sacado las conclusiones que recomienda el libertarismo: Milei dice que aboga por una política de reducción del Estado y creación de un sistema de libre mercado. En Estados Unidos, las ideas libertarias se expresan con menos claridad, pero hay señales, especialmente en el objetivo de la administración Trump de reducir el Estado profundo y romper con la agenda del Gran Reinicio. Con un retraso, es probable que estos impulsos se sientan en Europa, especialmente si resultan exitosos en Estados Unidos.

¿O se trata simplemente de un gran teatro, de otra puesta en escena, de un engaño de los que están en el poder, al que seguirá otra inevitable decepción? Creo que la respuesta a esta apremiante pregunta depende en gran medida de si se preservará o no la libertad de expresión, de si se podrá recuperar el terreno perdido.

La libertad de expresión es la clave de la Ilustración, del Gran Despertar. El poeta alemán Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) lo sabía cuando escribió: «Por boca de dos testigos se da a conocer la verdad». Y antes que Goethe, el filósofo ilustrado Immanuel Kant de Königsberg lo dijo en 1784: «Para esta Ilustración no se requiere nada más que libertad, y, en realidad, la forma menos dañina de libertad, es decir, la libertad de hacer uso público de la propia razón en todos los asuntos».

Si se restablece y se mantiene la libertad de expresión, entonces hay muchas posibilidades de que, a través del discurso público, la razón supere a la sinrazón y la verdad desplace a la falsedad. Y entonces, es muy probable que se produzcan cambios sociales profundos en el mundo occidental, cambios que probablemente superarán lo que la mayoría de nosotros podemos imaginar, porque a día de hoy muchas personas no comprenden plenamente la escala de sinrazón y falsedad que les ha sido impuesta por la falta de libertad de expresión y, por consiguiente, la ignorancia generalizada.

Cosas que hoy muchos todavía consideran buenas y necesarias, incluso indispensables, se revelarán como inaceptables, innecesarias y algunas incluso dañinas. Por ejemplo, el Estado y su aparato burocrático, el dinero fiduciario, la inflación, las guerras entre Estados, las instituciones dependientes del Estado (escuelas y universidades), los impuestos, la UE o la ONU. El Gran Despertar, la Nueva Ilustración, pondrá todo esto a prueba.

Ésa es la razón por la que los que hoy están en el poder están tan interesados ​​en controlar, limitar la libertad de expresión, tratando de restringir o efectivamente eliminar la libertad de expresión, es decir, en palabras de Kant, “la libertad de hacer uso público de la propia razón en todos los asuntos”.

Pero si se preserva la libertad de expresión, es probable que se produzca el Gran Despertar, que desencadenará cambios de gran alcance, incluso convulsiones, en el mundo occidental. Serán convulsiones que afectarán a muchos de nosotros en términos de cómo nos relacionamos con nosotros mismos y con nuestro mundo, obligándonos, en resumen, a seguir la máxima de acción de Kant: “Actúa de tal manera que trates a la humanidad, ya sea en tu propia persona o en la persona de otro, siempre al mismo tiempo como un fin, nunca meramente como un medio”.

El Gran Despertar equivale en realidad a la Ilustración del siglo XXI. No es nada menos que un paso hacia el ideal libertario de la libertad individual, como escribió bellamente el poeta alemán de mentalidad libertaria Friedrich Schiller (1759-1805):

El ser humano es creado libre, es libre,
aún si nació encadenado,
no te dejes engañar por los gritos de la turba,
ni por el abuso de los necios furiosos.
Ante el esclavo, cuando rompe la cadena,
ante el hombre libre, no tiembles.

Publicado originalmente por el Mises Institute: https://mises.org/mises-wire/great-awakening-libertarian-interpretation

Thorsten Polleit.- es profesor honorario de economía en la Universidad de Bayreuth y presidente del Ludwig von Mises Institut Deutschland. Publica el informe BOOM & BUST REPORT del Dr. Polleit (www.boombustreport.com).

Twitter: @ThorstenPolleit




Por Víctor H. Becerra

Presidente de México Libertario y del Partido Libertario Mx. Presidente de la Alianza Libertaria de Iberoamérica. Estudió comunicación política (ITAM). Escribe regularmente en Panampost en español, El Cato y L'Opinione delle Libertà entre otros medios.

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