El juicio inicial de un jubilado de Salzburgo que disparó y mató a un ladrón y fue absuelto de asesinato (aunque el veredicto aún no es legalmente vinculante) desató la controversia (derechos de propiedad, derecho a la legítima defensa y protección del perpetrador). Si bien la mayoría de los comentarios en foros en línea mostraron acuerdo con la defensa alegando legítima defensa, voces disidentes argumentaron que la justicia por mano propia no tiene cabida en un Estado de derecho y que este tipo de violencia privada es contraria al monopolio estatal del uso de la fuerza. Sostuvieron que solo las organizaciones estatales —la policía y el poder judicial— están autorizadas a combatir el crimen, no los ciudadanos comunes. De este modo, la legítima defensa se equipara repetidamente con la justicia por mano propia. Ante una amenaza inminente de un ladrón, se espera que el ciudadano respetuoso de la ley entregue sus bienes al delincuente sin más dilación y que bajo ninguna circunstancia defienda su vida por la fuerza, sino que anteponga el sagrado monopolio estatal del uso de la fuerza a todo lo demás.
En ocasiones, resulta útil consultar fuentes históricas para responder a preguntas actuales. En lo que respecta a la importancia de la propiedad, su origen y su defensa, el «Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil», publicado en 1689 por el filósofo inglés del derecho natural John Locke (1632-1704), considerado uno de los padres fundadores del liberalismo clásico, es de gran relevancia. El mensaje central de esta obra es que el gobierno político legítimo surge únicamente mediante el consentimiento de los gobernados y tiene como único fin proteger la vida, la libertad y la propiedad. Si un gobierno vulnera esta confianza, el pueblo tiene derecho a destituirlo.
La tarea primordial de cualquier gobierno es, por lo tanto, la protección de la propiedad. Locke definió la «propiedad» en un sentido amplio: vida, libertad y posesiones. El gobierno actúa en una relación fiduciaria con los gobernados y existe exclusivamente para su beneficio. Si rompe esta confianza, el pueblo tiene derecho a derrocarlo. Esta idea se convirtió en fundamental para la democracia liberal, la separación de poderes y las revoluciones estadounidense y francesa.
La realidad política en las últimas etapas del Estado de bienestar no guarda ninguna semejanza con la imagen idealizada que vislumbró Locke. En lugar de proteger la vida, la seguridad, la libertad y la propiedad de sus ciudadanos, el Estado, dirigido por el gobierno, se ha convertido en la mayor amenaza para esos mismos derechos al…
► permite o incluso promueve la inmigración masiva de personas que se oponen o son hostiles al estilo de vida liberal occidental,
► ahora incluso interfieren en los asuntos más privados, como las relaciones sexuales entre adultos, o intervienen en los estilos de vida generales de manera educativa a través de los “impuestos orientativos”.
► y se ha convertido, a través de una política fiscal confiscatoria (el Estado gasta más de uno de cada dos euros ganados), en la “banda de ladrones” criticada por el Padre de la Iglesia Agustín (“Si se quita la justicia, ¿qué son los ricos sino grandes bandas de ladrones?”).
El filósofo y escritor estadounidense Edward Abbey (1927-1989) lo expresó sucintamente: «Si te niegas a pagar impuestos injustos, te confiscarán tus bienes. Si intentas defenderlos, te arrestarán. Si te resistes al arresto, te golpearán. Si te resistes a la paliza, te dispararán. Estos procedimientos se denominan estado de derecho».
En resumen: el Estado se ha deslegitimado por completo. Hablar aún de un Estado regido por el Estado de derecho, a la luz de esto, es una broma cínica.
Es propio de un Estado autoritario restringir sistemáticamente la capacidad de los ciudadanos para defenderse eficazmente de los delincuentes. Frente a los secuaces del ministro de policía, sencillamente no hay defensa posible: en la práctica, la autodefensa contra la violencia policial se considera «resistencia a la autoridad estatal» y, por lo tanto, conlleva las consecuencias descritas por Edward Abbey.
Además, mediante leyes restrictivas sobre armas, el Estado garantiza que los delincuentes independientes, que generalmente no se dejan disuadir por obstáculos legales, siempre tengan ventaja sobre el ciudadano común indefenso. Y en lugar de condecorar al ciudadano honrado que neutraliza a un delincuente en el acto, este es sometido a juicio. El Estado agrava aún más el daño causado por el delincuente y se convierte en cómplice y protector de los criminales.
Afortunadamente, en los juicios penales, el veredicto de culpabilidad o inocencia lo emiten ocho jurados y no tres jueces profesionales, lo que garantiza que la decisión la tomen personas comunes y corrientes, y no una camarilla distante de burócratas.
La vida, la libertad y la propiedad son los derechos fundamentales de la humanidad. Según John Locke, el derecho a la autopreservación engloba los derechos a la vida, la libertad y la propiedad. La propiedad no es meramente posesión material, sino un componente de la autodeterminación humana. Partiendo de la autopropiedad (la propiedad de uno mismo), la posesión de bienes materiales conforma el ámbito extendido del individuo. Dado que la pérdida de la propiedad puede significar la pérdida del sustento, la riqueza y su preservación revisten una importancia primordial.
El término «activos» no deriva etimológicamente de «posesiones» ni de «riqueza», sino del significado antiguo de «poder, tener capacidad, tener poder». Solo quienes poseen los recursos necesarios pueden tener activos. El derecho a proteger estos activos del acceso no autorizado no puede restringirse sin vulnerar los derechos personales fundamentales.
Esto no significa que sea aceptable dispararle al hijo de un vecino si roba unas cerezas de un árbol en tu propiedad. Se espera que la gente use el sentido común y considere la proporcionalidad de sus acciones defensivas. En el caso de Salzburgo, el jurado reconoció claramente el buen juicio del tirador.
Publicado originalmente en Freiheitsfunken AG: https://freiheitsfunken.info/2026/05/20/24071-eigentumsschutz-das-private-eigentum-und-seine-feinde
Andreas Tögel.- empresario austriaco y activista libertario, colabora en Freiheitsfunken.
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