Los críticos del libre mercado suelen afirmar que el capitalismo es un sistema de lucha despiadada por la supervivencia. Dicen que es un sistema de competencia feroz. De hecho, como argumentó irrebatiblemente el gran Ludwig von Mises, el libre mercado sustituye la lucha por la supervivencia propia del mundo animal por la cooperación social, en la que todos se benefician. El capitalismo es un sistema de paz, no de guerra.
El punto clave que plantea Mises es que los seres humanos se benefician de la división del trabajo y la división del trabajo significa intercambio pacífico, no guerra. Como dice en La acción humana : «La teoría de la evolución, tal como la expuso Darwin, según una escuela de darwinismo social, ha demostrado claramente que en la naturaleza no existen la paz ni el respeto por la vida y el bienestar ajeno. En la naturaleza siempre hay lucha y aniquilación despiadada de los débiles que no logran defenderse. Los planes del liberalismo para la paz eterna, tanto en las relaciones internas como en las externas, son el resultado de un racionalismo ilusorio contrario al orden natural. Sin embargo, la noción de la lucha por la existencia, tal como Darwin la tomó prestada de Malthus y la aplicó en su teoría, debe entenderse en un sentido metafórico. Su significado es que un ser vivo resiste activamente las fuerzas perjudiciales para su propia vida. Esta resistencia, para tener éxito, debe ser apropiada a las condiciones ambientales en las que el ser en cuestión debe defenderse. No siempre tiene que ser una guerra de exterminio, como en las relaciones entre los hombres y los microbios morbosos. La razón ha demostrado que, para el hombre, el medio más adecuado para mejorar su condición es la cooperación social y la división de… El trabajo. Es la herramienta principal del hombre en su lucha por la supervivencia. Pero solo puede funcionar donde hay paz. Las guerras, las guerras civiles y las revoluciones son perjudiciales para el éxito del hombre en la lucha por la existencia porque desintegran el aparato de cooperación social.
Según Mises, existe una armonía de intereses entre las personas. Las personas son desiguales; esto es un hecho evidente que la incesante propaganda de socialistas y antirracistas no puede negar. Pero incluso los «inferiores» se benefician del intercambio pacífico. Como dice Mises en Teoría e Historia : “Sin embargo, el reconocimiento casi universal del principio de cooperación social por parte del hombre no resultó en un acuerdo respecto a todas las relaciones interhumanas. Si bien casi todos los hombres coinciden en considerar la cooperación social como el principal medio para alcanzar todos los fines humanos, cualesquiera que sean, discrepan en cuanto a hasta qué punto la cooperación social pacífica es un medio adecuado para alcanzar sus fines y en qué medida debe recurrirse a ella. Aquellos a quienes podríamos llamar armonistas basan su argumento en la ley de asociación de Ricardo y en el principio de población de Malthus. No asumen, como creen algunos de sus críticos, que todos los hombres sean biológicamente iguales. Tienen plenamente en cuenta el hecho de que existen diferencias biológicas innatas entre los diversos grupos de hombres, así como entre los individuos que pertenecen al mismo grupo. La ley de Ricardo ha demostrado que la cooperación bajo el principio de la división del trabajo es favorable para todos los participantes. Es una ventaja para cada hombre cooperar con otros hombres, incluso si estos otros son en todos los aspectos: capacidades y habilidades mentales y físicas, diligencia y moral “Vale—inferior.”
Cuando Mises menciona la “ley de Ricardo”, se refiere a la ley del costo comparativo del economista David Ricardo. Mises, brillantemente, extendió la ley de Ricardo a una ley general de asociación. Como explica en La acción humana : “Es ventajoso para la zona mejor dotada concentrar sus esfuerzos en la producción de aquellos bienes para los cuales su superioridad es mayor, y dejar a la zona menos dotada la producción de otros bienes en los cuales su propia superioridad es menor. La paradoja de que sea más ventajoso dejar sin utilizar las condiciones nacionales de producción más favorables y obtener los bienes que podrían producir de áreas en las que las condiciones para su producción son menos favorables, es el resultado de la inmovilidad del trabajo y el capital, a la cual los lugares de producción más favorables son inaccesibles. Ricardo era plenamente consciente de que su ley del costo comparativo, que expuso principalmente para abordar un problema especial del comercio internacional, es un ejemplo particular de la ley de asociación más universal”.
Los beneficios de la cooperación social se extienden internacionalmente. Nos beneficiamos del libre comercio con otras naciones. Pero para tener libre comercio, necesitamos paz. Como dice Mises: «Hay hombres de espíritu noble que detestan la guerra porque trae muerte y sufrimiento. Por mucho que se admire su humanitarismo, su argumento contra la guerra, al basarse en motivos filantrópicos, parece perder mucha o toda su fuerza cuando consideramos las declaraciones de los partidarios y defensores de la guerra. Estos últimos no niegan en absoluto que la guerra traiga consigo dolor y tristeza. Sin embargo, creen que es a través de la guerra, y solo a través de la guerra, que la humanidad puede progresar. La guerra es la madre de todas las cosas, dijo un filósofo griego, y miles lo han repetido después de él. El hombre degenera en tiempos de paz. Solo la guerra despierta en él talentos y poderes latentes y lo imbuye de ideales sublimes. Si se aboliera la guerra, la humanidad se desintegraría en la indolencia y el estancamiento. Es difícil, o incluso imposible, refutar esta línea de razonamiento de los defensores de la guerra si la única objeción que se le ocurre es que exige sacrificios. Pues los defensores de la guerra opinan que estos sacrificios… No se hacen en vano y que vale la pena hacerlo. Si fuera cierto que la guerra es la madre de todas las cosas, entonces los sacrificios humanos que requiere serían necesarios para promover el bienestar general y el progreso de la humanidad. Uno podría lamentar los sacrificios, incluso podría esforzarse por reducir su número, pero no estaría justificado querer abolir la guerra y lograr la paz eterna. La crítica liberal del argumento a favor de la guerra es fundamentalmente diferente a la de los humanitarios. Parte de la premisa de que no la guerra, sino la paz, es la madre de todas las cosas. Lo único que permite a la humanidad avanzar y distingue al hombre de los animales es la cooperación social. Solo el trabajo es productivo: crea riqueza y, con ello, sienta las bases externas para el florecimiento interno del hombre. La guerra solo destruye; no puede crear. La guerra, la carnicería, la destrucción y la devastación las tenemos en común con las bestias depredadoras de la selva; el trabajo constructivo es nuestra característica distintiva. El liberal aborrece la guerra, no, como el humanitario, a pesar de que tenga beneficios. consecuencias, sino porque sólo tiene consecuencias perjudiciales”.
¡Hagamos todo lo posible para promover la cooperación social y la paz a través del libre mercado!
Publicado originalmente por Mises Institute: https://mises.org/mises-wire/ludwig-von-mises-peace-and-social-cooperation
Llewellyn H. Rockwell, Jr. fue asistente editorial de Ludwig von Mises y jefe de gabinete de Ron Paul en el Congreso, es fundador y presidente del Instituto Mises , albacea testamentario de Murray N. Rothbard y editor de LewRockwell.com . Es autor de Against the State y Against the Left.
Twitter: @lewrockwell