El nuevo milenio pertenecerá a aquellas sociedades que abandonen el estado administrativo y avancen hacia un capitalismo libre del Estado y de la política.
La antipolítica significa rechazo a la política. Sin embargo, el «antipolítico» manifiesta la contradicción de que no se puede evitar pensar y actuar políticamente si se rechaza la política y se desea limitarla o abolirla por completo. A lo largo de la historia, se han abolido o, al menos, se han limitado drásticamente muchas instituciones que se consideraban indispensables hace miles de años. ¿Podría esto también aplicarse a la política? Difícilmente. La política es un componente de la humanidad como seres sociales. Lo que está en juego es la política como política de partidos. Deslegitimar la política significa, por lo tanto, criminalizar a los políticos de partidos, al igual que se criminaliza a asesinos y ladrones. Pero incluso este pensamiento legalista conduce a contradicciones. Después de todo, la política vive por la ley y para la ley. Como antipolítica, el ostracismo es, por lo tanto, una opción. La antipolítica significa, entonces, aislar y despreciar al político que hace de la política su negocio y ofrecer la mayor resistencia posible a sus actividades. El político de carrera tiene más probabilidades de soportar odio que desprecio; es más probable que acepte la persecución que ser irrespetado. Si observan el entorno actual, verán que la antipolítica ya ha avanzado bastante. Si buscan una medida para medir esto, observen el creciente número de no votantes. La antipolítica está presente, pero aún no tiene poder. Esto cambiaría si también les diéramos votos a los no votantes, asignándoles los escaños parlamentarios, teóricamente, por sorteo entre quienes no son partidistas y se han declarado dispuestos a votar. Por lo tanto, la antipolítica se dirige específicamente contra los políticos de partidos y quienes defienden la representación de los no votantes.
Los principios de la antipolítica son voluntarios y no coercitivos. Atacar directamente a los políticos de partido contradice el concepto básico de la antipolítica. Más bien, la exigencia política de la antipolítica es que el porcentaje de no votantes entre los votantes elegibles esté disponible para una selección aleatoria. Esto permite a los ciudadanos decidir por sí mismos si prefieren ser representados por políticos de partido o por ciudadanos particulares seleccionados al azar, es decir, individuos apolíticamente independientes.
Aunque por el momento es improbable que se cuente con una mayoría de representantes seleccionados al azar, no es descabellado suponer que surgiría una oposición efectiva a la expansión del Estado. Es probable que casi ninguna de las devastadoras leyes y medidas anticiudadanas y antilibertades implementadas por el gobierno y el Bundestag durante las últimas dos décadas se hubiera aprobado en el parlamento si ya hubiera habido una representación adecuada de representantes seleccionados al azar.
El actual Estado de partido gobernante no es ni democrático ni de libre mercado. El Parlamento no es representativo. Tenemos democracia de partidos y capitalismo de Estado. Es natural que el gobierno no actúe según los deseos de sus votantes. No es el partido que intenta evitar el desastre el que gana las elecciones, sino el que generosamente financia a su propia clientela. Evitar el desastre, limitar el gasto innecesario, crear paz y evitar la guerra no cuentan.
El Estado intervencionista ha tomado el control de la economía. Pero la propia política económica de este gobierno provoca muchos de los males que supuestamente pretende remediar. Dado que las intervenciones gubernamentales implican que los precios, los salarios y los tipos de interés ya no sirven como indicadores fiables, los mecanismos de ajuste del mercado se distorsionan y los actores económicos cometen errores. Las distorsiones se extienden por toda la economía, y cuanto más prolongadas e intensas sean las intervenciones gubernamentales, más difícil se vuelve alinear la estructura productiva con una economía de mercado. El auge artificial que los gobiernos han instigado se convierte en el preludio de la siguiente crisis.
Una economía libre en una sociedad libre requiere tres cambios institucionales importantes.
Primero: La selección del órgano de representación de la empresa mediante un procedimiento de selección aleatorio
Segundo: Un sistema monetario privado que sustituya a los bancos centrales
Tercero: La prestación de servicios jurídicos y de seguridad por parte de proveedores privados
Para establecer una sociedad sin Estado, la comprensión es fundamental. La legitimidad de un orden social libre no puede, como ocurre con todos los demás sistemas políticos, basarse en el uso de la fuerza, sino que requiere la cooperación voluntaria del pueblo como base para que surja como un orden espontáneo.
El intento de establecer un «socialismo mejorado», como meta del plan globalista para un gobierno mundial, sería aún más letal que el socialismo del siglo XX. Pero incluso las formas más moderadas de socialismo y fascismo, practicadas hoy como intervencionismo, no representan una alternativa viable.
Para detener el prolongado declive social y económico, se necesita un sistema que no diluya el capitalismo con más socialismo, sino que cree un capitalismo libre de impurezas socialistas. Cuanto más se retire el Estado de la vida económica, menor será la carga fiscal. Los sistemas actuales de salud, educación, pensiones, justicia, construcción y bienestar social, por nombrar solo algunos, se han vuelto demasiado costosos. Son una carga pesada para los trabajadores.
Las nuevas tecnologías ofrecen numerosas alternativas que reducirían costos y, al mismo tiempo, mejorarían los servicios. Sin embargo, si el sistema actual continúa como está, el Estado seguirá creciendo y desplazando al sector privado. A medida que el Estado crece, los partidos y los gobiernos que este forma se volverán cada vez más poderosos. Así, la llamada «democracia liberal» se está transformando inexorablemente en un nuevo totalitarismo.
La antipolítica no solo se ocupa de la economía, sino también de cómo preservar la libertad humana frente a las nuevas tecnologías. La contención del poder estatal es un prerrequisito necesario para la libertad. Si esto falla, amenaza una nueva era de esclavitud. Si, por el contrario, triunfa el giro anarcocapitalista, podremos dar la bienvenida a una nueva era de libertad y prosperidad.
En retrospectiva, es evidente que la Revolución Francesa, con su lema «Libertad, Igualdad, Fraternidad», marcó el inicio del alejamiento de los valores europeos originales. Incluso la libertad, dentro de esta tríada, se concibió en términos colectivistas. La igualdad se entendió como igualitarismo, y el concepto de fraternidad se malinterpretó como una solidaridad fraudulenta. Existe un camino directo desde la revolución hasta la tiranía de Napoleón. Esta desató el nacionalismo apasionado de la modernidad. Lo político emergió como una idea poderosa y omnipresente, que culminó en la guerra, el comunismo y el nacionalsocialismo, con sus devastadoras consecuencias. Hoy, el intervencionismo prevalece, sin detenerse ante nada.
La revolución de la libertad no consiste en un derrocamiento violento, sino que surge de la comprensión. Las ventajas del capitalismo libre se hacen evidentes cuando se detienen las actividades de los partidos políticos que buscan restringirlo. El capitalismo libre, como el sistema económico más productivo, no necesita ser instaurado. Como sistema natural, surge espontáneamente cuando se eliminan las ataduras del Estado.
Alemania ya ha sido pionera en muchos ámbitos. Quizás también pueda serlo en un orden libertario al lograr que los ciudadanos elijan a un partido que apoye el sistema de lotería. Lo que se necesitaría, entonces, es un «partido de los no votantes». De hecho, ya existe dicho partido: «Los Libertarios», que defiende la antipolítica.
Sitio web del Partido Libertario
Publicado originalmente en Freiheitsfunken: https://freiheitsfunken.info/2025/07/13/23164-entstaatlichung-freiheit-braucht-antipolitik
Antony P. Mueller.- Doctor en Economía por la Universidad de Erlangen-Nuremberg (FAU), Alemania. Economista alemán, enseñando en Brasil; también ha enseñado en EEUU, Europa y otros países latinoamericanos. Autor de: “Capitalismo, socialismo y anarquía”. Vea aquí su blog.