«La rebelión a los tiranos es obediencia a Dios». – Thomas Jefferson
Para un hombre supuestamente decidido a ganar un Premio Nobel de la Paz, Donald Trump pasa una cantidad extraordinaria de tiempo librando la guerra, amenazando con librar una guerra y fantaseando con librar una guerra.
A pesar de sus dudosas afirmaciones sobre haber puesto fin a «siete guerras interminables«, Trump ha seguido desperdiciando los recursos y la posición moral del pueblo estadounidense alimentando el insaciable apetito del complejo militar-industrial por la guerra, bombardeando preventivamente instalaciones nucleares en Irán, explotando barcos de pesca en el Caribe y flexionando el músculo militar en cada oportunidad.
Incluso la versión de la administración Trump de «paz a través de la fuerza» se filtra a través de un prisma de violencia, intimidación y tácticas de hombre fuerte.
Es el evangelio del poder, no de la paz, una perversión tanto del Sermón de Jesús en el Monte como de los EE. UU. Constitución.
Así, nos encontramos en esta peculiar encrucijada: un presidente aclamado por sus seguidores como un «vaso imperfecto» elegido por Dios para salvar la iglesia y restaurar el cristianismo, mientras hacen la vista gorda ante su historial de adulterio, engaño, codicia, crueldad y una devoción casi religiosa a la venganza y la violencia.
Si algo captura la visión del mundo de Trump, es el vídeo generado por IA que compartió en las redes sociales: una fantasía grotesca de sí mismo con una corona dorada, volando un avión de combate militar y bombardeando a una multitud de manifestantes con heces líquidas marrones.
¿Este es el hombre que dice estar «salvando a Dios»?
Descartado por su base devota como humor inofensivo, una respuesta descarada a los millones en todo el país que participaron en las protestas «No Kings» en octubre. 18—La cruda fantasía de Trump de agredir a los críticos con bombas fecales, sin embargo, sugía la pregunta: ¿A quién bombardearía Jesús?
Esa pregunta, por supuesto, se entiende menos literal que moralmente.
Para responder, primero debemos entender quién era Jesucristo, el venerado predicador, maestro, radical, profeta e hijo de Dios, nacido en un estado policial no muy diferente de la creciente amenaza del propio estado policial de Estados Unidos.
Cuando llegó a la edad, Jesús tenía cosas poderosas y profundas que decir, sobre la justicia, el poder y cómo nos relacionamos unos con otros. «Benditos los misericordiosos«, «Benaventurados los pacificadores«, «Ama a tus enemigos».
Un revolucionario tanto en espíritu como en acción, Jesús no solo murió desafiando el estado policial de su tiempo, el Imperio Romano, sino que dejó atrás un plan para resistir la tiranía que ha guiado a innumerables reformadores y luchadores por la libertad desde entonces.
Lejos de la figura desinfectada y domesticada que se presenta en las iglesias modernas, Jesús era un inconformista radical que desafió la autoridad a cada paso. Dijo la verdad al poder, desafió las jerarquías políticas y religiosas, y expuso la hipocresía del imperio.
Jesús rechazó la política como un medio para la salvación. Para Él, la fe no se trataba de tomar el poder, sino de servir a los demás, ayudar a los pobres, mostrar misericordia incluso a los enemigos y encarnar la paz, no la guerra. No buscó el favor o la influencia política; lo socavó activamente.
Eso no quiere decir que fuera pasivo. Jesús conocía la ira justa. Le dio la vuelta a las mesas de los cambistas en el Templo porque habían convertido la fe en ganancias y la adoración en espectáculo.
Sin embargo, incluso en ira, se negó a usar la violencia como una herramienta de redención. Cuando se acercó su propio arresto, reprendió a sus seguidores: «Pon tu espada en su lugar, porque todos los que tomen la espada perecerán por la espada».
Las Bienaventuranzas resumen Su mensaje: «Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados los hijos de Dios». Y cuando se le pidió que nombrara el mayor mandamiento, Él respondió simplemente: amar a Dios con todo el ser y amar al prójimo como a uno mismo.
En otras palabras, amamos a Dios amando a nuestros semejantes.
Jesús, el «Príncipe de la Paz», no vino a destruir la vida, sino a restaurarla.
Lo que nos lleva a Donald Trump, el último «salvador» político ungido por nacionalistas cristianos para quienes la búsqueda de una teocracia cristiana ahora parece superar la lealtad a nuestra democracia constitucional.
Seducido por el poder político hasta tal punto que el verdadero mensaje de Jesús ha sido tomado como rehén por agendas partidistas, gran parte del movimiento evangélico de hoy se ha vuelto indistinguible de la política de derecha, definido por la retórica antiinmigrante y antihomosexual, el exceso material, las extensas megaiglesias y un espíritu de juicio en lugar de misericordia.
Mientras tanto, el muro de separación, entre la iglesia y el estado, entre la autoridad moral y la coerción política, está siendo derribado por ambos lados.
El resultado es un matrimonio de conveniencia que los corrompe a ambos.
Esto es lo que sucede cuando envuelves tu fe en la bandera nacional.
Lo que es peor, mucho peor, que la derecha cristiana vendiendo su derecho de nacimiento espiritual por un asiento político en la mesa de Trump es la blasfemia que ha seguido: el Evangelio de Jesús reemplazado por el Evangelio del Complejo Militar-Industrial.
Dentro de la Casa Blanca, los líderes religiosos se reúnen para poner sus manos sobre Trump mientras se sienta en el Resolute Desk, alabando su defensa de la «libertad religiosa» para los cristianos, aparentemente indiferentes por el hecho de que desde ese mismo escritorio haya firmado órdenes de muerte para casi todas las demás libertades.
En el Pentágono, el Secretario de Defensa de Trump, Pete Hegseth, preside los servicios de oración donde el nombre de Cristo se invoca casi al mismo tiempo que se jacta de ataques preventivos, asesinatos justos y «paz a través de la fuerza«.
Kristi Noem, la jefa del Departamento de Seguridad Nacional, reza frente a las cámaras todo el tiempo mientras aumenta el gasto en armas militares para ICE en un 700%, con compras significativas de armas químicas y «ojivas de misiles guiados y componentes explosivos«.
Este no es el cristianismo de Jesús, es el nacionalismo cristiano: el cristianismo envuelto en la bandera y empuñando las armas de guerra.
Cuando los líderes presumen actuar en nombre de Dios, cada ataque con drones se convierte en una cruzada, cada crítico en un hereje, cada incursión en una guerra santa.
Así es como la guerra se convierte en una forma de adoración en el imperio estadounidense.
Lo que una vez fue el Evangelio de la Paz ha sido reemplazado por un credo nacional que equipara el asesinato con coraje, el dominio con el favor divino y la obediencia con la fe.
Es un matrimonio blasfemo de iglesia y estado, uno que profana tanto el mandato de Cristo de amar a los enemigos como el mandato de la Constitución de mantener la religión libre de la corrupción del poder.
Bajo el gobierno de Trump, esta fe armada ha encontrado expresión no solo en la retórica, sino en la acción.
Está ahí en el bombardeo de barcos de pesca venezolanos, sin declaración de guerra, sin autorización del Congreso, sin debido proceso, hombres en pequeñas embarcaciones etiquetadas como «combatientes enemigos» por fiat. Es allí en las incursiones militarizadas del ICE que desgarran a las familias al amparo de la oscuridad. Está ahí en la persecución de periodistas y disidentes acusados de ser antiamericanos. Está ahí en cada detalle de cómo, como advirtió un senador estatal, «el presidente está construyendo un ejército para atacar a su propio país».
Cada acto está justificado como violencia justa, sancionada por un presidente que se ve a sí mismo como protector de los fieles y castigador de los malvados.
Sin embargo, bajo el revestimiento de la misión divina se encuentra la misma antigua tiranía contra la que los Framers advirtieron: un gobernante que confunde el poder ejecutivo con el derecho divino y convierte la maquinaria del gobierno en un instrumento de guerra santa.
Tanto Jesús como los redactores de la Constitución entendieron la misma verdad: la fe y la libertad no pueden ser impuestas por la fuerza.
Es por eso que la Primera Enmienda prohíbe al gobierno establecer la religión. En el momento en que la religión se alinea con el poder político, deja de ser fe y se convierte en ideología. En el momento en que un presidente reclama la sanción divina por la guerra, la república deja de ser una democracia y se convierte en una teocracia del miedo.
Impulsados por esas preocupaciones, los enmarcadores construyeron un sistema diseñado para restringir la ambición, limitar la venganza y protegerse contra la tiranía.
Ese sistema constitucional está siendo arrasado ante nuestros ojos, al igual que con la certeza de Trump se está abriendo camino a través de la Casa Blanca, dejando restos a su paso.
Y así volvemos a la pregunta que lo inició todo: ¿A quién bombardearía Jesús?
La respuesta, por supuesto, es nadie.
Jesús no llovería destrucción desde los cielos ni bendeciría la maquinaria de la muerte. No confundiría la venganza con la virtud o la dominación con la liberación.
Jesús curaría a los enfermos, daría la bienvenida al extraño y levantaría a los pobres. Él conduciría a los cambistas del templo, no santificaría a los comerciantes de guerra.
Sin embargo, aquí estamos.
Bajo las definiciones ampliadas de Trump de «rebelión» y «terrorismo doméstico», Jesús sería etiquetado como un subversivo, su nombre se colocaría en una lista de vigilancia, sus seguidores reunidos para la «reeducación». Predicó compasión por los enemigos, desafió la autoridad y agitó a las multitudes sin un permiso.
Si Jesús, un refugiado palestino, un radical y un revolucionario, mostrara su rostro en el estado policial estadounidense de Trump, no le iría mejor que a cualquiera de los inmigrantes indocumentados que son arrebatados en medio de la noche, despojados de cualquier debido proceso real, hechos a desaparecer en centros de detención inhumanos y dejados para ser torturados o muertos.
Esto es lo que sucede cuando las naciones pierden su brújula moral: el debido proceso se convierte en un eslogan, la justicia en un privilegio y la compasión en un crimen.
Cuando incluso la misericordia está fuera de la ley y la verdad marca la subversión, la oscuridad ya no es metafórica, es moral.
Es medianoche en Estados Unidos, una frase que evoca la advertencia de Martin Luther King Jr. de una «medianoche en el orden moral«.
Este es el momento, advirtió King, en el que los estándares absolutos pasan, reemplazados por un «peligroso relativismo ético». La moralidad se convierte en una mera «encuesta de Gallup de la opinión mayoritaria». El bien y el mal se reducen a la filosofía de «salir», y la ley más alta se convierte en el «undécimo mandamiento: no serás atrapado».
En esta profunda oscuridad, dijo King, hay un «toque del mundo en la puerta de la iglesia«.
Ese golpe es un recordatorio, advirtió, de que la iglesia «no es el amo o el sirviente del estado, sino más bien la conciencia del estado. Debe ser la guía y el crítico del estado, y nunca su herramienta. Si la iglesia no recupera su celo profético, se convertirá en un club social irrelevante sin autoridad moral o espiritual».
Ese golpe todavía suena hoy en día: constante, insistente y en gran parte sin respuesta.
Reverbera a través de instituciones religiosas que confunden el nacionalismo con la fe y los púlpitos que confunden la política con la piedad. Nos llama a redescubrir el coraje moral que resiste la tiranía en lugar de bendecirla, a ser, una vez más, la conciencia del estado antes de que la oscuridad se complete.
Si atendemos a esa llamada determinará qué tipo de nación seguimos siendo.
El tiempo del silencio ha pasado; la hora exige conciencia.
Como deja claro en mi libro Battlefield America: The War on the American People y en su contraparte ficticia The Erik Blair Diaries, «nosotros, el pueblo» debemos dar un paso adelante, hablar y hablar.
La tragedia de nuestra época no es simplemente que los presidentes reclamen un poder divino o que la propia ciudadanía lo acomiente, sino que las personas de fe deberían conocer mejor el consentimiento para ello.
Cuando los cristianos animan al hombre fuerte que se envuelve en las Escrituras mientras tritura la Constitución, cuando se inclinan ante el ídolo de la seguridad, confundiendo el miedo con la fe, y cuando las instituciones religiosas no hablan de verdad al poder, perdemos más que nuestras libertades.
Perdemos nuestro derecho moral y espiritual a nacer.
Publicado originalmente por el Rutherford Institute: https://www.rutherford.org/publications_resources/john_whiteheads_commentary/who_would_jesus_bomb_the_gospel_according_to_the_military_industrial_complex
John Whitehead.- es un abogado y autor que ha escrito, debatido y practicado el derecho constitucional, los derechos humanos y la cultura popular. Presidente del Instituto Rutherford, con sede en Charlottesville, Virginia.
X: @JohnW_Whitehead
Nisha Whitehead.- directora ejecutiva del Instituto Rutherford.
X: @TRI_ladyliberty