Lysander Spooner puede ser considerado el padre fundador del Movimiento Libertario Americano . Su formación jurídica le llevó a comprometerse, contra cualquier forma de abuso perpetrado por el poder gubernamental, en la defensa de los derechos fundamentales de la persona. Fue un anarcoindividualista que influyó en filósofos y economistas, incluido el teórico estadounidense del derecho natural Murray Rothbard. Como abolicionista y antiprohibicionista, desarrolló una actividad asidua y tenaz en la denuncia de los privilegios y abusos del Estado.

A partir ( 1845 ) de la publicación de La inconstitucionalidad de la esclavitud hasta 1861, dirigió una campaña contra la esclavitud , difundiendo en 1858 un plan para su abolición con la ayuda de los abolicionistas del Norte y la guerra de guerrillas contra los dueños de esclavos negros y del Sur . Uno de los grandes retos de Spooner fue la fundación de una empresa postal privada, la American Letter Mail Company , que se oponía al monopolio estatal de la Oficina de Correos de Estados Unidos. A pesar del fracaso de su iniciativa, provocado por un fuerte sabotaje gubernamental, Spooner logró lograr una reducción significativa de los aranceles.

En el ensayo de 1870, No Betrayal, el teórico del libertarismo del siglo XIX formuló una crítica devastadora de la creencia supersticiosa en la naturaleza vinculante de la Constitución estadounidense y de todas las demás Cartas Constitucionales . Afirmó el derecho de cada generación a darse su propia tabla fundamental de valores, sobre la base de un consenso efectivo y no presunto. Partiendo de la premisa de que la Constitución nunca ha sido firmada ni aceptada por nadie como un contrato y, por lo tanto, nunca ha obligado ni obliga a nadie, el filósofo estadounidense aclaró que no se puede esperar que ningún pueblo consienta en ella, a menos que él obligado a hacerlo bajo la amenaza de una bayoneta. Los vicios no son crímenes de 1875 es más bien un ensayo de denuncia palpitante de un aspecto negativo de la democracia : el hecho de que un pequeño grupo de hombres decide cada detalle de la vida de otros hombres. Además de juez y policía , el Estado se ha convertido cada vez más en sacerdote , médico , tutor , enfermero y aquellos que las tiranías confesionales del pasado habían condenado como pecados fueron castigados como crímenes por las democracias seculares posteriores.

La ley de la naturaleza (1882), uno de los últimos ensayos del libertario de Athol, Massachusetts, toma la forma de un marco de la justicia como ciencia de todos los derechos humanos y en particular como “la única ciencia que puede decirle a un hombre lo que puede o no puede”. hacer, lo que puede o no tener, lo que puede o no decir sin violar los derechos de los demás”. El texto propone la desoladora aprobación de una legislación como fraude y antítesis de la justicia natural que se basa en la máxima de vivir honestamente, no causar daño a nadie y dar a cada uno lo que le corresponde. Todos los grandes gobiernos del mundo han sido, en opinión de Spooner, meras bandas de ladrones , que se han unido para subyugar a sus semejantes. Y sus leyes eran sólo los acuerdos que firmaron para defender sus organizaciones, actuar juntos en el saqueo y la esclavización de otros y asegurar a cada uno su parte del botín. La conclusión de Spooner es que “la ley del mundo se ha originado fundamentalmente en el deseo de una clase de personas de saquear y subyugar a sus semejantes y poseerlos como propiedad”.

Muchas de las ideas de Lysander Spooner fueron aceptadas y desarrolladas en el siglo XX por la corriente libertaria estadounidense y europea. Su lección de incoercibilidad sigue siendo relevante hoy. Como escribió Murray Rothbard: “Todos estamos en deuda con Carl Watner por descubrir una obra desconocida del gran Lysander Spooner, que había logrado escapar al editor de las Obras completas de Spooner. Tanto el título como la sustancia de Los vicios no son crímenes resaltan el papel único que para Spooner la moralidad y los principios morales tenían entre los anarquistas y libertarios de su tiempo . Porque Spooner fue el último de los grandes teóricos de los derechos naturales entre los anarquistas, los liberales clásicos o los teóricos morales en general; el viejo y valiente heredero de la tradición del derecho natural y los derechos naturales de los siglos XVII y XVIII estaba librando una batalla de retaguardia contra el colapso de la idea de una moral científica o racional, o de la ciencia de la justicia, o del derecho individual. “

Agradecemos a la autora su permiso para publicar su artículo, aparecido originalmente en: https://opinione.it/politica/2024/07/30/daniela-rabia-lysander-spooner-anarco-individualista-l-incostituzionalita-della-schiavitu/#

Daniel Rabia.- escritora italiana, entre sus obras están: Vita da precaria, y su participación en el libro La casa del nonno, de Sandro Scoppa.