El socialismo no se originó con Karl Marx, sus seguidores y epígonos. Ya en el siglo XIX existían experimentos relevantes, como los iniciados por Robert Owen (1771-1858) en Escocia. Owen concibió un modo de producción y una forma de vida más justos, que implementó en el asentamiento industrial de New Lanark. Este mismo hombre fundó posteriormente la comuna comunista de New Harmony en Indiana, Estados Unidos, donde se abolieron la propiedad privada y la competencia. Este primer experimento comunista de la era moderna fracasó apenas dos años después de su fundación.
Charles Fourier (1772-1837) concibió las «falansterías», grandes comunidades de vida y trabajo. Los intentos de implementarlas en Francia y Estados Unidos fracasaron al poco tiempo. Fourier es considerado uno de los socialistas utópicos más importantes.
Henri de Saint-Simon (1760-1825), con su concepto de «Nuevo Cristianismo», fue uno de los primeros teóricos sistemáticos del socialismo industrial. Sus seguidores, los «Saint-Simonianos», formaron comunidades sectarias en las que se practicaban las primeras formas de organización socialista. Todos estos proyectos fracasaron al poco tiempo debido a contradicciones internas y a su inviabilidad práctica.
Étienne Cabet (1788-1856), también perteneciente al socialismo utópico, fundó varios asentamientos comunistas («Icaria») en Estados Unidos a partir de 1848. Estos asentamientos se caracterizaban por una estricta propiedad comunal y un estilo de vida igualitario. Algunas de las comunidades icarianas existieron hasta la década de 1870.
Incluso fenómenos anteriores, como la distribución de grano en la antigua Roma o la propiedad comunal de bienes en la Edad Media, carecían de los fundamentos teóricos y las justificaciones de validez necesarias para ser clasificados como «socialistas» en el sentido moderno del término. Los proyectos utópicos como el de Tomás Moro (1478-1535), quien publicó «Utopía» en 1516, pueden considerarse, en el mejor de los casos, precursores teóricos del socialismo moderno. El papel de Thomas Müntzer (1489-1525), de orientación teológica pero no sistemáticamente económica, en la Guerra de los Campesinos también puede considerarse un precursor del socialismo moderno.
Karl Marx (1818-1883) comenzó a escribir sus obras teóricas fundamentales en 1844, mientras trabajaba en sus manuscritos económicos y filosóficos en París, los cuales no se publicaron en vida. En estas obras, identifica el trabajo como la fuente del valor, tal como lo había hecho Adam Smith anteriormente. A estas les siguieron en 1847 «La miseria de la filosofía», en 1848 el «Manifiesto Comunista» (escrito con Friedrich Engels), en 1859 «Contribución a la crítica de la economía política» y, finalmente, en 1867 «El Capital».
El núcleo de su teoría reside en el análisis de que la estructura económica de una sociedad domina todas las demás esferas sociales. Debido a sus contradicciones internas y a la superioridad numérica de las masas proletarias empobrecidas, el capitalismo inevitablemente transita hacia una sociedad socialista y, finalmente, comunista. La abolición de las clases, la socialización de los medios de producción y el establecimiento de una sociedad sin clases en la que el Estado finalmente desaparezca eran los objetivos, aunque sus detalles permanecieron imprecisos. Karl Marx nunca reveló a la posteridad cómo sería en la práctica la «dictadura del proletariado» ni qué consecuencias concretas cabría esperar.
Vladimir Lenin (1870-1924) y sus sucesores tenían ideas claras sobre lo que se requería para implementar la teoría del filósofo de Tréveris. Dado que muchos rusos se resistían obstinadamente al progreso hacia una sociedad sin clases, se consideró necesario el uso de la fuerza. La guerra civil, librada por el Ejército Rojo, organizado por León Trotsky (1879-1940), contra los partidarios zaristas del antiguo orden, que culminó con la victoria bolchevique, se cobró entre seis y diez millones de vidas, según la fuente. Sin embargo, la mayoría de estas muertes no se debieron al combate, sino al hambre y las enfermedades. Donde hay acción, hay caos.
El sucesor de Lenin, Iósif Stalin (1878-1953), continuó el proceso de colectivización iniciado por Lenin, procediendo con una brutalidad sin precedentes. Según fuentes fiables (material de archivo publicado en Rusia en 1991), se llevaron a cabo casi 800 000 ejecuciones hasta 1953, hasta 1,7 millones de personas murieron en el sistema del Gulag, 390 000 como resultado de la «deskulakización» y hasta 400 000 durante las deportaciones en la década de 1940. Estas cifras se consideran mínimas, ya que solo incluyen las muertes registradas por la burocracia. Además, están las víctimas de hambrunas provocadas artificialmente, como el Holodomor en Ucrania y otras regiones, que ascienden a 6,5 millones. Durante el Gran Terror de 1936-1938, aproximadamente 700 000 personas fueron fusiladas y cerca de un millón fueron deportadas a los Gulags. Las investigaciones estiman que entre seis y diez millones de personas fueron asesinadas bajo el régimen de Stalin.
Mediante un programa radical de colectivización e industrialización, Stalin impulsó la modernización del vasto y atrasado imperio. La expansión de la industria pesada se convirtió en el principal proyecto de prestigio del régimen. El programa se centró en la producción de acero, la minería del carbón, la fabricación de maquinaria, la industria química y la producción de energía, principalmente hidroeléctrica.
Entre 1958 y 1962, Mao Zedong (1893-1976) intentó emular el modelo soviético en China con el «Gran Salto Adelante». El resultado, según la fuente: entre 30 y 45 millones de muertos.
Hay que reconocer que los comunistas de la URSS y la República Popular China perseguían un objetivo loable: la mejora de las condiciones de vida de la población mediante la modernización, aunque no dudaron en recurrir a métodos inhumanos. En los sistemas socialistas, la vida humana individual simplemente no tiene valor.
Los socialistas de hoy, que en su mayoría no se ven a sí mismos como tales sino más bien como ecologistas, activistas «woke», ecologistas y defensores del clima, feministas o defensores de la justicia de género o la igualdad social, son de otra pasta. Generalmente desconocen la literatura socialista clásica de los teóricos mencionados o las ideas de Proudhon, Lassalle, Luxemburgo o Gramsci. Lo que sí creen saber, sin embargo, es que la religión, la familia, la propiedad privada y el «capitalismo» deben ser destruidos. Tradicionalmente, los izquierdistas no tienen ni idea de qué debería reemplazarlos. No es de extrañar, ya que ninguno de ellos ha trabajado jamás de forma productiva en beneficio de sus semejantes. Todos ignoran la producción, y mucho menos la redistribución de la riqueza saqueada o robada.
«Decrecimiento» es una palabra de moda en este ámbito. Reducción. El objetivo: salvar al planeta del sobrecalentamiento reduciendo drásticamente el consumo de energía. Esto equivale a una drástica disminución de la población mundial y a un regreso a las cuevas de la Edad de Piedra sin calefacción. Bicicletas de carga y fuerza muscular en lugar de trenes de levitación magnética. Si no lo crees, lee los escritos o escucha los sermones de personas como Ulrike Herrmann.
El elemento unificador de todos los movimientos de izquierda de nuestro tiempo es el profundo odio hacia el propio país y la idealización de todo lo extranjero; cuanto más atrasado, mejor.
Hay que acusar a los socialistas y comunistas del pasado de intentar implementar la teoría errática de un charlatán utilizando métodos violentos; a los izquierdistas envidiosos de hoy hay que acusarlos de su relativismo cultural, su nihilismo y su intento de destruir nuestra civilización occidental, que se ha desarrollado a lo largo de milenios.
El gran filósofo conservador Roger Scruton describió a los pensadores de izquierda del siglo XX (en concreto, Adorno, Habermas, Horkheimer, Sartre, Foucault y Lukács) como «tontos, charlatanes y alborotadores». El matemático y disidente soviético Igor Shafarevich describió las diversas manifestaciones del socialismo como una «pulsión de muerte en la historia».
De hecho, no se puede esperar otra cosa de los socialistas de todos los partidos, que oscilan entre el ultrarrojo, el rojo, el marrón y el verde, que no sea la escasez, la miseria y las dificultades, y, en última instancia, la producción de montañas de cadáveres.
Publicado originalmente en Freiheitsfunken AG: https://freiheitsfunken.info/2026/09/02/24434-ideengeschichte-todestrieb-sozialismus-einst-und-jetzt