En el mundo actual, muchas mujeres se han convertido en dueñas y señoras de sus propias vidas. Poseen negocios, dirigen importantes departamentos de grandes conglomerados, escriben libros, imparten conferencias, participan activamente en la esfera pública de sus comunidades, lideran movimientos políticos relevantes, actúan con eficacia en situaciones de emergencia e incluso son figuras destacadas en sus respectivos campos. No hay nada de malo en ello. Las mujeres son seres humanos y, como tales, poseen talentos y habilidades naturales que pueden —y a menudo lo hacen— contribuir al progreso y desarrollo de la sociedad.
Sin embargo, la drástica diferencia en el trato que el Estado da a hombres y mujeres está creando una brecha insalvable entre ellos: una fractura ideológica que, a su vez, genera desigualdad social y un marcado desajuste en objetivos, prioridades y resultados entre hombres y mujeres. Esto es especialmente notorio en las generaciones más jóvenes, donde se observa un número creciente de mujeres independientes y emancipadas, mientras que los hombres abandonan la escuela en cantidades cada vez mayores y se quedan atrás. Esta persistente situación se observa en varios países del mundo, no solo en Brasil.
Sin embargo, es crucial comprender que esta diferencia en los resultados es una consecuencia natural de las drásticas diferencias en el trato que el gobierno y la sociedad en general dan a hombres y mujeres. Si bien existe una clara preocupación por satisfacer todas las demandas de las mujeres, las de los hombres se consideran inexistentes (cuando se reconocen, se ridiculizan). Es un hecho innegable que, mientras que las mujeres, colectivamente, se consideran un asunto de máxima prioridad, los hombres son tratados como irrelevantes.
Podemos cuestionar por qué existe una discrepancia tan grande en el trato que la sociedad da a hombres y mujeres. Sin duda, la ideología feminista juega un papel preponderante en este asunto, ya que durante décadas, los niños en edad escolar han sido tratados como si fueran niñas con discapacidades. Ya no aprenden a ser masculinos, las pistolas de juguete ya no se venden en las tiendas y los padres se han convertido en figuras ausentes en el hogar, padres negligentes que nunca llevaron a sus hijos de campamento, nunca les enseñaron a hacer fuego y ni siquiera los animaron a realizar actividades físicas o aprender técnicas de defensa personal.
De hecho, la masculinidad ha sido borrada de la sociedad desde hace bastante tiempo. Y ha sido, sin duda, un proceso gradual que nos ha llevado al momento actual, donde se ha normalizado vivir en una sociedad donde la masculinidad —grano a grano, pieza a pieza, milímetro a milímetro— ha terminado siendo completamente marginada, e incluso criminalizada.
En las últimas décadas, los niños han experimentado una infancia y una educación radicalmente diferentes a las de sus padres y abuelos. Aprender a disparar un rifle es impensable, practicar artes marciales es inaceptable y jugar a policías y ladrones está pasado de moda. La educación actual busca transformar a los niños en criaturas delicadas, sensibles y sumisas. Como resultado, se retrasan naturalmente en la escuela y pierden el interés por los estudios, ya que no satisfacen sus necesidades masculinas más naturales e inmediatas. De hecho, lo que las escuelas hacen actualmente es desmotivar a los niños y debilitar su masculinidad latente. Todo lo masculino siempre se considera inherentemente malo, traicionero e indeseable. Es un defecto que debe erradicarse urgentemente. Los niños son tratados esencialmente como criaturas disfuncionales.
Sin embargo, cuando estudiamos a hombres y mujeres dentro del contexto social más amplio en el que ambos se encuentran, nos damos cuenta de que es casi imposible separarlos por completo. Esto significa que cualquier acción del Estado y la sociedad contra los hombres también tendrá consecuencias para las mujeres, tarde o temprano. Cuando se le hace algo a uno, el otro invariablemente se verá afectado, para bien o para mal.
Esto solo no ocurriría si hombres y mujeres vivieran físicamente separados. Por ejemplo, si solo hombres vivieran en el continente americano y solo mujeres en el europeo. Si las mujeres estuvieran completamente separadas de los hombres, tendrían que valerse por sí mismas y se verían obligadas, por la fuerza de las circunstancias, a asumir todos los costos de su propia existencia. Pero eso no es lo que sucede.
Es evidente que vivimos en un mundo donde hombres y mujeres están integrados en la misma sociedad. No existe segregación entre lo masculino y lo femenino (aunque empieza a notarse en el ámbito académico y en el transporte público). Lo que esto revela sobre los verdaderos costos de ser mujer es muy interesante.
Al estudiar la dinámica actual entre masculinidad y feminidad en la sociedad occidental, rápidamente se hace evidente que toda emancipación femenina es una farsa muy bien urdida. La sociedad ha llevado a las mujeres a abrazar la ilusión de una «libertad» que nunca existió realmente, ya que esta libertad siempre ha dependido de la concesión y financiación de los hombres. Y sigue dependiendo de ello. Los hombres se ven obligados a financiar una ilusión basada en el populismo demagógico de un Estado paternalista, con el objetivo de sostener un proyecto de poder feminista. Esto ocurre por diversas razones y motivos. La primera es que las mujeres son paternalistas por naturaleza. La segunda razón se basa en el hecho innegable de que el feminismo es una ideología que necesariamente requiere una expansión robusta y vigorosa del Estado.
No cabe duda de que vivimos en una sociedad donde las mujeres parecen libres. Parecen «emancipadas», viviendo como les place, trabajando donde quieren y saliendo con quien desean. Obviamente, estas cosas no son malas en sí mismas. Pero este tan cacareado «empoderamiento» de las mujeres tiene un coste demasiado alto para la sociedad, especialmente para los hombres.
Al analizar este tema en profundidad, nos damos cuenta de que la emancipación femenina no fue gratuita. Costó mucho dinero, y mantenerla cuesta aún más. De hecho, los costos de la liberación femenina son exorbitantes (y no se limitan únicamente al ámbito económico). Muchas personas pagaron, y siguen pagando, la factura del empoderamiento femenino. Y lo cierto es que el Estado transfirió la mayor parte de estos costos a los hombres. Un paternalismo gubernamental crónico, de alcance extremadamente amplio, se ha apoderado de toda la sociedad occidental, con un proyecto ideológico de poder que sustenta la ilusión de la independencia y la libertad de las mujeres. Pero esto no existiría si los hombres no se vieran obligados a financiar todos los fundamentos políticos, institucionales e ideológicos de esta sociedad ginocéntrica.
Al analizar la factura de esta cuenta, nos damos cuenta de que las mujeres nunca han sido verdaderamente emancipadas ni independientes, al menos colectivamente. De hecho, los hombres siempre han pagado por todo y siguen haciéndolo.
Fíjense en este dato interesante: los hombres pagan el 70% de los impuestos, pero la mayor parte de ese dinero se reinvierte en políticas públicas para las mujeres. Y, aunque ya lo mencioné en un artículo anterior, vale la pena mencionar de nuevo el tema de la jubilación, que nos proporciona una base financiera muy interesante para analizar.
En Brasil, la esperanza de vida media para los hombres es de 73 años y para las mujeres, de 81. Sin embargo, a pesar de vivir en promedio 8 años más que los hombres, las mujeres se jubilan antes, a los 62 años. En ciertos casos, pueden solicitar la jubilación a los 59 años. A pesar de la menor esperanza de vida, la edad mínima de jubilación para un hombre en Brasil es de 65 años. En otras palabras, los hombres trabajan más y aportan más, pero viven menos.
Si un hombre se jubila a los 65 años y fallece a los 73, entendemos que vivió 8 años recibiendo el apoyo de la seguridad social. Si una mujer fallece a los 81 años pero se jubila a los 62, significa que vivió 19 años recibiendo el apoyo de la seguridad social. Más del doble de la edad de jubilación del hombre.
Obviamente, este es un cálculo básico, ya que habrá mujeres que mueran antes de los 81 años, al igual que habrá hombres que vivan más de 73. Sin embargo, el cálculo general representa el promedio nacional, por lo que podemos afirmar categóricamente que, en Brasil, las mujeres generalmente viven algunos años más que los hombres. También son más numerosas. Según el censo de 2022, hay 104,5 millones de mujeres en Brasil, mientras que hay 98,5 millones de hombres. Por lo tanto, hay aproximadamente seis millones más de mujeres que de hombres en Brasil.
¿Qué nos muestran todos estos números?
Demuestran que, en la práctica, vivimos en un socialismo feminista, donde el gobierno obliga a todos los hombres a trabajar para subsidiar a todas las mujeres. En consecuencia, esto también nos demuestra que la llamada «independencia femenina» no es más que una fábula ideológica delirante y fantástica: solo existe porque los hombres la financian obligatoriamente a todos los niveles. Es muy fácil ser independiente con el dinero ajeno.
De igual manera, actualmente es muy fácil para ciertas mujeres ascender socialmente. Es fácil destacar y ganar prominencia cuando el Estado otorga numerosos privilegios exclusivos, como las políticas de acción afirmativa, que impulsan a las mujeres hacia arriba mientras que deprimen a los hombres. Muchas mujeres hoy ocupan puestos importantes y de poder, no porque los merezcan, ni porque estén verdaderamente dotadas de talentos y habilidades únicas, sino simplemente por ser mujeres.
En términos generales, podemos concluir que toda emancipación y liberación femenina es una farsa. Toda libertad que las mujeres puedan alcanzar dependerá siempre de la concesión y la financiación masculinas. Cualquier posición de poder que una mujer pueda ocupar —en la gran mayoría de los casos— dependerá, como mínimo, de la tolerancia y la benevolencia de un hombre.
En materia financiera, las mujeres siguen recibiendo el apoyo de los hombres. La diferencia radica en que antes del auge del liberalismo y el feminismo, recibían el apoyo directo de sus padres y esposos. Ahora, con la emancipación y la independencia de las mujeres, reciben el apoyo de los hombres a través del Estado. En el sistema actual, el gobierno actúa como intermediario, de modo que las mujeres no tienen que rendir cuentas directamente a los hombres, cuyos impuestos financian el Estado ginocéntrico y las políticas públicas dirigidas principalmente a las mujeres.
Es evidente que vivimos en un mundo complejo donde se dan todo tipo de situaciones. De hecho, en muchas circunstancias, encontramos mujeres que no dependen de ningún hombre, como aquellas que viven solas en un lugar remoto, no reciben pensión ni subsidio del gobierno, pero son autosuficientes porque crían sus propias gallinas, tienen un huerto bien diversificado y son expertas en cultivar sus propios alimentos.
Pero es crucial entender que mujeres como estas —completamente independientes de los hombres y de la civilización en general— son la excepción, no la regla general. La gran mayoría de las mujeres disfrutan de vivir en ciudades, trabajando en empresas y corporaciones donde deben rendir cuentas a un jefe (que suele ser un hombre), aprecian enormemente la comodidad y conveniencia de una red eléctrica (mantenida principalmente por hombres), cuando necesitan un fontanero, solicitan sus servicios (que suele ser un hombre) y disfrutan mucho de pedir comida a domicilio (y el repartidor suele ser un hombre).
No cabe duda: el empoderamiento de las mujeres es una farsa del estado ginocéntrico, sustentado por los impuestos que pagan los hombres (y su mantenimiento a menudo depende de diversos grupos de hombres, en todos los niveles de la jerarquía). Desafortunadamente, el monstruo ginocéntrico ha crecido tanto que no tolera ninguna oposición, crítica ni disenso. Actualmente, la dictadura feminista es tan despiadada que acusa de machismo, misógino y sexismo a todos los hombres que se atreven a desafiar y cuestionar los fundamentos del estado ginocéntrico.
No puedes hacer ni debes decir absolutamente nada que desagrade el statu quo feminista. Los hombres de izquierda (debido al lavado de cerebro manifiesto que han sufrido) consienten todas las políticas públicas dirigidas a las mujeres y se indignan con quienes expresan opiniones disidentes. Tienen arrebatos histéricos en redes sociales y son tan ingenuos que no comprenden que la actitud de burla y desprecio que muestran abiertamente hacia otros hombres solo hará que estos repudien aún más el feminismo y el estado ginocéntrico.
Pero la realidad es la realidad: podemos negarla o aceptarla. En cualquier caso, seguirá siendo exactamente lo que es, independientemente de si damos nuestro consentimiento o no. Las mujeres son libres y están emancipadas porque los hombres pagan el coste del estado ginocéntrico y cubren la mayor parte de los gastos relacionados con su mantenimiento. No vemos a las feministas protestando para que las mujeres paguen el 50% de los impuestos (pagan el 30%), ni exigiendo cuotas en trabajos peligrosos, ni solicitando la supresión de leyes exclusivas para ellas, ni pidiendo jubilarse a la misma edad que los hombres (o incluso a una edad mayor, ya que tienen una mayor esperanza de vida).
No, nunca piden cosas incómodas. Quieren comodidades y cada vez más privilegios. ¿Y por qué las hordas de políticos parásitos y populistas que tenemos no harían todo lo posible por satisfacer los deseos de sus magníficas votantes? Al fin y al cabo, el Estado siempre hará que los hombres paguen por casi todo. Entonces, ¿por qué se sentirían las mujeres motivadas a hacer cualquier tipo de sacrificio colectivo? Lo importante es disfrutar de los beneficios de la sociedad feminista ginocéntrica, luego quejarse del «sexismo estructural» y del «patriarcado opresivo», y así asumir el papel de víctima para obtener aún más privilegios. Durante muchos años, este ha sido el ciclo natural del estado de cosas ginofascista, que controla las políticas del gobierno misándrico.
Lo cierto es que el feminismo siempre se ha basado en privilegios y supremacía. Nunca ha existido una verdadera búsqueda de la igualdad. Las políticas públicas del estado feminista ginocéntrico lo demuestran de forma clarísima. De una forma u otra —lo admitan o no—, las mujeres, en su gran mayoría, siempre serán subvencionadas y apoyadas por los hombres, directa o indirectamente.
Felicitaciones a las mujeres que dicen no necesitar a los hombres para nada, que viven solas en propiedades remotas y aisladas, que usan armas para defenderse de posibles invasores, cultivan sus propios huertos llenos de frutas y verduras, y no reciben subsidios del gobierno. Estas son las únicas mujeres verdaderamente empoderadas que existen. Todas las demás son parte de una farsa financiada con nuestro dinero.
Publicado originalmente por el Instituto Rothbard Brasil: https://rothbardbrasil.com/o-custo-real-do-empoderamento-feminino/
Wagner Hertzog.- escritor y editor. Miembro del Instituto Rothbard Brasil
@WagnerHertzog