Desde que Javier Milei llegó al poder, Argentina atraviesa una transformación profunda que no aparece en los informes del INDEC ni en los debates técnicos de la macroeconomía. Es un cambio más silencioso, pero igual de decisivo: el de las costumbres, los reflejos sociales y el clima cultural. Un cambio que no se mide en puntos del PBI, sino en actitudes, límites y señales.

Durante años, la Argentina se habituó a una anomalía moral: el desorden como derecho adquirido, la victimización como capital político y la ausencia de consecuencias como norma. No fue solo un modelo económico fallido; fue una pedagogía social. Se enseñó que cumplir la ley era relativo, que la autoridad debía justificarse y que poner límites equivalía a ser “insensible”.

Milei irrumpe rompiendo ese consenso cultural antes que cualquier otro. No tanto por sus reformas, sino porque dinamitó el relato que justificaba la falta de reglas. Decir “no hay plata” dejó de ser una excusa técnica para convertirse en un mensaje cultural: no todo es posible, no todo es derecho, no todo es gratuito.

El impacto fue inmediato. No porque la sociedad haya cambiado de valores de un día para el otro, sino porque cambió la señal desde arriba. El Estado dejó de pedir perdón por ejercer autoridad. Y cuando el poder deja de titubear, la sociedad reacomoda conductas.

Ese contraste se vuelve más claro cuando se observa lo que ocurre en la Ciudad de Buenos Aires.

CABA fue durante años el refugio del orden relativo frente al caos nacional. Con Horacio Rodríguez Larreta, la Ciudad se gobernó desde una lógica derenuncia a la disputa cultural. Gobernar sin incomodar. Administrar sin marcar límites.

Con el tiempo, esa neutralidad derivó en algo más problemático: una deriva woke que confundió sensibilidad con claudicación. Mientras el espacio público se degradaba y las normas se relativizaban, el poder político buscaba validación simbólica. La imagen de Larreta junto a Juan Grabois no fue un gesto aislado, sino un síntoma: el intento de congraciarse con quienes cuestionan la legalidad misma, en lugar de afirmar la autoridad del Estado.

No fue caos, pero sí erosión. No fue desorden abierto, pero sí pérdida de autoridad. La Ciudad funcionaba, pero empezaba a ceder.

Con Jorge Macri, sin épicas ni revoluciones discursivas, aparece un cambio concreto y mensurable en términos culturales: la decisión de volver a ejercer autoridad. La recuperación de propiedades usurpadas por parte del Gobierno porteño no es solo una política urbana o administrativa; es una señal. El mensaje es claro: la ilegalidad no se negocia, la ocupación no se romantiza y el Estado no se corre.

Ese gesto marca una diferencia central con la etapa anterior. Donde antes había cálculo político y corrección discursiva, ahora hay una voluntad explícita de restablecer límites. No por nostalgia, sino por necesidad. Porque una ciudad sin reglas claras termina pareciéndose al conurbano bonaerense.

La comparación es elocuente: mientras Milei confronta a nivel nacional el relato del desorden justificado, Jorge Macri ensaya en CABA una reconstrucción básica de autoridad que había sido debilitada en nombre de la tolerancia mal entendida.

No se trata de ideología, sino de costumbre. De qué se permite, qué se sanciona y qué se naturaliza. Las sociedades no se rompen solo por malas políticas económicas; se rompen cuando pierden el hábito del límite.

Argentina vive hoy una tensión profunda. Una parte del país resiste este cambio cultural porque se acostumbró a vivir sin consecuencias. Otra empieza a redescubrir que la normalidad, la ley, el orden, la responsabilidad, también puede ser una forma de libertad.

Ese es el cambio que no figura en las planillas. El más incómodo. El más decisivo. Y el único que, si se sostiene, puede evitar que la historia vuelva a repetirse.

Publicado originalmente en DaniLerer.com: https://danilerer.com/el-cambio-que-no-figura-en-las-planillas/

Dani Lerer.- licenciado en ciencias políticas, analista internacional, columnista y comunicador argentino, especializado en seguridad, terrorismo y crimen organizado. Director Ejecutivo del FICAYD, Foro Internacional Contra el Antisemitismo y la Discriminación. 

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